{"id":991,"date":"2009-03-01T22:45:22","date_gmt":"2009-03-02T01:45:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.motivacao.org\/blog\/?p=991"},"modified":"2009-07-12T16:11:31","modified_gmt":"2009-07-12T19:11:31","slug":"o-caminho-iluminado-do-crescimento-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/991","title":{"rendered":"O CAMINHO ILUMINADO DO CRESCIMENTO ESPIRITUAL"},"content":{"rendered":"
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Terapeuta Online\/Produtos Naturais\/Ensino a Dist\u00e2ncia\/Auto-ajuda<\/strong><\/a>
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\nO CAMINHO ILUMINADO DO CRESCIMENTO ESPIRITUAL<\/span><\/span><\/h1>\n


\n<\/span>Caros Amigos e Irm\u00e3os: A aprendizagem esot\u00e9rica \u00e9 um processo que envolve numerosas encarna\u00e7\u00f5es. No entanto, \u00e9 sempre atrav\u00e9s de algumas medidas pr\u00e1ticas no momento presente\u00a0 que podemos abrir caminhos e oportunidades para o futuro. <\/strong><\/span><\/div>\n

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Trazemos hoje, em nome do website <\/strong>www.filosofiaesoterica.com<\/strong><\/a>,\u00a0 um texto publicado h\u00e1 algumas semanas na \u00cdndia por uma das principais revistas teos\u00f3ficas da atualidade. O tema\u00a0s\u00e3o as diversas etapas da caminhada espiritual. Mas o texto tamb\u00e9m examina a quest\u00e3o de como saber se, \u00e0 medida que passa o tempo, estamos fazendo de fato um progresso significativo.
\nA reprodu\u00e7\u00e3o do texto \u00e9 livre, uma vez que seja citada a fonte. <\/strong><\/span><\/p>\n

Segue abaixo o texto \u201cOs Est\u00e1gios do Crescimento Espiritual\u201d para leitura e reflex\u00e3o.
\nFraternalmente.
\nR\u00e9gis.
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www.filosofiaesoterica.com<\/a><\/span><\/span> <\/span><\/p>\n


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Os Est\u00e1gios do Crescimento Espiritual<\/strong><\/span><\/p>\n


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De que Modo a Paz e a Liberdade Substituem o Sofrimento<\/strong><\/span><\/p>\n


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The Theosophical Movement<\/span><\/p>\n

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Nota dos Editores<\/strong>:<\/span><\/p>\n

Publicado originalmente na \u00cdndia, o artigo<\/span><\/p>\n

a seguir descreve o rumo e o aprendizado <\/span><\/p>\n

de longo prazo da alma humana. O leitor<\/span><\/p>\n

deve levar em conta que uma tal trajet\u00f3ria se <\/span><\/p>\n

d\u00e1 ao longo de muitas vidas. Por outro lado, <\/span><\/p>\n

alguns passos simples e concretos, tomados <\/span><\/p>\n

hoje, abrem caminhos e oportunidades para<\/span><\/p>\n

o dia de amanh\u00e3. Como diz o ditado tao\u00edsta <\/span><\/p>\n

e chin\u00eas, \u201cuma longa caminhada de dez mil <\/span><\/p>\n

quil\u00f4metros come\u00e7a com o primeiro passo\u201d.<\/span><\/p>\n

[A fonte bibliogr\u00e1fica \u00e9 indicada ao final do texto.]<\/span><\/p>\n

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E<\/span>m algum ponto da sua jornada espiritual, todo estudante s\u00e9rio da sabedoria tem necessidade de saber se est\u00e1 fazendo progresso. \u00a0Quais s\u00e3o os sinais do crescimento espiritual?\u00a0 H\u00e1 est\u00e1gios definidos de crescimento? Em que momento \u00e9 necess\u00e1ria a ajuda de um guru? <\/span><\/p>\n

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Todas as tradi\u00e7\u00f5es espirituais recomendam que n\u00e3o nos preocupemos com o progresso.\u00a0 Conta-se aquela hist\u00f3ria\u00a0 de um disc\u00edpulo a quem foi dito que necessitaria dez anos para alcan\u00e7ar a auto-realiza\u00e7\u00e3o. \u00a0Ele quis saber se, trabalhando duro, poderia alcan\u00e7ar a meta em menos tempo.\u00a0 A resposta foi que neste caso ele demoraria muito mais tempo, porque, enquanto h\u00e1 preocupa\u00e7\u00e3o em alcan\u00e7ar a meta,\u00a0 n\u00e3o \u00e9\u00a0 poss\u00edvel dar o melhor de si para a busca espiritual. <\/span><\/p>\n

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A obra \u201cLuz no Caminho\u201d recomenda:<\/span><\/p>\n

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\u201cCres\u00e7a como cresce uma flor, inconscientemente<\/em>, mas com um profundo desejo de abrir sua alma para o ar. Do mesmo jeito, voc\u00ea deve fazer um esfor\u00e7o para ir adiante e abrir sua alma para a eternidade.\u201d<\/span><\/p>\n

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No entanto, \u00e9 recomend\u00e1vel praticar a auto-observa\u00e7\u00e3o ao final de cada dia, para tornar-nos conscientes dos nossos pontos fortes e das nossas fraquezas, \u00a0tomando uma decis\u00e3o eficaz de n\u00e3o repetir os erros. <\/span><\/p>\n

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O desenvolvimento espiritual \u00e9 um processo lento. \u00a0Como bons jardineiros, devemos preocupar-nos \u00a0somente com a tarefa de nutrir bem a planta da alma,\u00a0 sem for\u00e7ar o seu crescimento. Ela pode n\u00e3o estar suficientemente forte para produzir frutos quando n\u00f3s queremos, mas algum dia ela produzir\u00e1. Basta para que isso aconte\u00e7a que n\u00e3o sejamos ansiosos e que a alimentemos corretamente. \u201cAprender significa estar contentes, ou melhor, resignados com n\u00f3s mesmos e nossas limita\u00e7\u00f5es, mesmo enquanto lutamos para ir al\u00e9m delas \u00a0……\u00a0 N\u00e3o podemos viver todos n\u00f3s imediatamente \u00e0 altura\u00a0 destes altos ideais, como alguns outros conseguem\u201d, escreve William Judge. [1]<\/strong> <\/span><\/p>\n

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Talvez durante um longo tempo n\u00e3o haja quaisquer sinais vis\u00edveis do nosso progresso. Mas o importante nesta jornada n\u00e3o \u00e9 o quanto<\/em> n\u00f3s progredimos. O importante \u00e9 em que dire\u00e7\u00e3o estamos avan\u00e7ando.\u00a0 H\u00e1 certos fatos que indicam se estamos mudando e crescendo, e se estamos na dire\u00e7\u00e3o certa. Certas experi\u00eancias e intui\u00e7\u00f5es s\u00e3o comuns a todos os aspirantes espirituais. <\/span><\/p>\n

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Pessoas diferentes t\u00eam modos diferentes de progredir. \u00a0Cada um abre para si mesmo um caminho \u00fanico. \u00a0O processo n\u00e3o ocorre como se algu\u00e9m avan\u00e7asse por um caminho lamacento, deixando detr\u00e1s de si pegadas inconfund\u00edveis que os outros podem seguir para alcan\u00e7ar a meta.\u00a0 H. P. Blavatsky tamb\u00e9m\u00a0 disse: <\/span><\/p>\n

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\u201cN\u00e3o sigam a mim, nem meus passos, mas sigam o Caminho que eu indico.\u201d<\/span><\/p>\n

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Cada ser humano \u00e9 \u00fanico, e embora haja certas experi\u00eancias b\u00e1sicas pelas quais todos t\u00eam de passar, os passos exatos e o ritmo de crescimento n\u00e3o s\u00e3o os mesmos.\u00a0 O Buddha diz que o caminho de uma pessoa que alcan\u00e7ou a auto-realiza\u00e7\u00e3o\u00a0 \u201c\u00e9 t\u00e3o dif\u00edcil de determinar como o v\u00f4o dos p\u00e1ssaros pelo\u00a0 c\u00e9u\u201d. <\/span><\/p>\n

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Quando come\u00e7a o processo da mudan\u00e7a, podemos ver a transforma\u00e7\u00e3o nos planos f\u00edsico, mental, emocional e moral.\u00a0 \u00c0 medida que progredimos, somos capazes de permanecer serenos e continuar com nosso trabalho mesmo quando o corpo est\u00e1 doente, porque somos capazes de dissociar-nos do corpo. Mais adiante, percebemos que temos maior controle dos nossos pensamentos e emo\u00e7\u00f5es.\u00a0 H\u00e1 menos necessidade de depender dos outros. O antigo desejo por novidades e sensa\u00e7\u00f5es \u00e9 lentamente substitu\u00eddo pela satisfa\u00e7\u00e3o da paz.\u00a0 Podemos descobrir que perdoamos mais e temos mais compaix\u00e3o, e que aceitamos mais facilmente as pessoas e as circunst\u00e2ncias. <\/span><\/p>\n

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H\u00e1 uma transi\u00e7\u00e3o gradual no sentido de estarmos menos centrados em n\u00f3s mesmos. Passamos a ser mais solid\u00e1rios e altru\u00edstas, e isso forma a ess\u00eancia do verdadeiro progresso. Janki C.\u00a0 d\u00e1 uma descri\u00e7\u00e3o do processo quando diz que, no primeiro est\u00e1gio, estamos na Idade da Inoc\u00eancia, e esperamos, como crian\u00e7as, que algu\u00e9m nos ame e cuide de n\u00f3s.\u00a0 Deus existe para atender os nossos desejos.\u00a0 O\u00a0 est\u00e1gio seguinte \u00e9 a Idade da Desilus\u00e3o. Ao ver a realidade\u00a0 da vida, muitos se tornam c\u00ednicos e materialistas.\u00a0 Vem depois a Idade da Responsabilidade, quando o buscador come\u00e7a a assumir o controle da sua pr\u00f3pria vida.\u00a0 Mais tarde ele avan\u00e7ar\u00e1 para o est\u00e1gio seguinte, a Idade da Solidariedade. Nela, \u00a0ao inv\u00e9s de querer que os outros compartilhem da sua dor, ele deseja aliviar a dor dos outros. A Idade da Ilumina\u00e7\u00e3o ocorre muito depois da Idade da Solidariedade. Agora o amor se torna universal, e h\u00e1 uma completa identifica\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo \u00a0com os outros seres. \u00c9 a culmina\u00e7\u00e3o do crescimento espiritual. \u00c9 o est\u00e1gio do auto-realiza\u00e7\u00e3o. [2]<\/strong> <\/span><\/p>\n

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Nesta jornada em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o espiritual, cada tradi\u00e7\u00e3o religiosa fala de est\u00e1gios definidos, que s\u00e3o marcos referenciais do crescimento interior. \u00a0Por exemplo, no livro budista Mahayana \u201cA Voz do Sil\u00eancio\u201d, vemos quatro est\u00e1gios de aperfei\u00e7oamento espiritual, come\u00e7ando com Srotapatti<\/span>, \u201caquele que entrou na corrente\u201d que leva ao oceano do Nirvana. Este \u00e9 o primeiro Caminho. O\u00a0 segundo \u00e9 Sakridagamin<\/span>, \u201caquele que nascer\u00e1 s\u00f3 mais uma vez\u201d. O terceiro \u00e9 chamado de Anagamin<\/span>,\u00a0 \u201caquele que n\u00e3o reencarnar\u00e1 mais\u201d, a menos que decida fazer isso para ajudar a humanidade.\u00a0\u00a0 O quarto \u00e9 conhecido como Rahat<\/span> ou Arhat<\/span>.\u00a0 Este \u00e9 o mais alto. \u00a0Um Arhat v\u00ea o Nirvana durante a sua vida. [3]<\/strong><\/span><\/p>\n

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Sangharakshita, um instrutor budista, explica estes est\u00e1gios em seu livro\u00a0 \u201cA Guide to the Buddhist Path\u201d . \u00a0Ele assinala que segundo o budismo h\u00e1 \u00a0dez grilh\u00f5es prendendo a pessoa \u00e0 Roda da Vida ou bhavachakra<\/span>.\u00a0 Aquele que entra na corrente (Srotapatti) \u00e9 algu\u00e9m que desenvolveu uma grande percep\u00e7\u00e3o espiritual sobre a natureza da exist\u00eancia, e foi capaz de quebrar tr\u00eas dos dez grilh\u00f5es. <\/span><\/p>\n

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Os tr\u00eas grilh\u00f5es s\u00e3o os seguintes. <\/span><\/p>\n

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1. <\/span>Satkaya-dristi<\/span> ou vis\u00e3o baseada na personalidade<\/span><\/strong>.<\/span> Satkaya-dristi \u00e9 a vis\u00e3o equivocada de que \u201ceu sou eu\u201d, um homem ou uma mulher com um nome especial, ao inv\u00e9s de ser uma parte insepar\u00e1vel do todo. Esta \u00e9 a ideia de que o \u201ceu\u201d constitui alguma coisa em si mesmo; de que eu, tal como me conhe\u00e7o aqui e agora, com este corpo e esta mente particulares, sou uma esp\u00e9cie de entidade fixa e imut\u00e1vel. Em outras palavras, este grilh\u00e3o \u00e9 a cren\u00e7a de que o \u201ceu\u201d<\/span> \u00e9 algo real. Voc\u00ea n\u00e3o pode entrar na Corrente enquanto n\u00e3o tiver se afastado de nome e forma, da exist\u00eancia pessoal, de todas as coisas em que voc\u00ea pensa como sendo \u201cvoc\u00ea\u201d.<\/span> Isso n\u00e3o significa dizer que n\u00e3o existe um \u201ceu\u201d, mas significa admitir que todos os aspectos do seu ser est\u00e3o sujeitos a mudan\u00e7a. Quebrar este grilh\u00e3o <\/span><\/span><\/p>\n

\u00e9 compreender que depois da morte n\u00e3o existe nem a completa aniquila\u00e7\u00e3o da identidade pessoal, nem tampouco a persist\u00eancia imut\u00e1vel<\/em> da identidade pessoal. O budismo ensina um caminho do meio. Mesmo quando o corpo morre, n\u00e3o h\u00e1 uma alma-eu<\/span> imut\u00e1vel que continue.\u00a0 \u00c9 o processo \u2212 mental, psicol\u00f3gico, espiritual \u2212 que continua, em toda a sua complexidade, sempre mudando e fluindo como uma corrente. <\/span><\/p>\n

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2. O segundo grilh\u00e3o \u00e9 vicikitsa<\/span> ou d\u00favida c\u00e9tica. <\/strong>\u00c9 a d\u00favida ou indecis\u00e3o de uma pessoa que \u201cfica no muro\u201d, oscilando o tempo todo, sem comprometer-se. \u00a0Vicikitsa<\/span> \u00e9 a recusa a comprometer-se sem reservas com a vida espiritual; voc\u00ea ouve falar dela, voc\u00ea fala sobre ela, mas continua ficando para tr\u00e1s. Como voc\u00ea poder\u00e1 se tornar Aquele que entra na Corrente, se insiste em permanecer na margem? Se quiser nadar, n\u00e3o adianta ficar alimentando d\u00favidas agarrado \u00e0 beira. Voc\u00ea deve saltar. Vicikitsa \u00e9 um medo do salto e uma recusa a comprometer-se.<\/span><\/p>\n

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3. O terceiro grilh\u00e3o \u00e9 silavratta-paramarsa<\/span><\/strong> <\/span>. \u00a0\u00c9 pensar que as regras religiosas e \u00e9ticas s\u00e3o fins em si mesmas. O Buddha sempre disse que os preceitos \u00e9ticos, as observ\u00e2ncias religiosas e mesmo o estudo das escrituras s\u00e3o como um barco, um instrumento para alcan\u00e7ar uma meta. \u00a0Voc\u00ea n\u00e3o carrega o barco na sua cabe\u00e7a depois que ele cumpriu a fun\u00e7\u00e3o de permitir que voc\u00ea cruzasse o rio. Os preceitos e as pr\u00e1ticas se tornam grilh\u00f5es, quando n\u00f3s os cumprimos sem a devida reflex\u00e3o. O apego \u00e0 moralidade convencional n\u00e3o pode levar-nos muito longe no caminho espiritual. H\u00e1 pessoas que parecem <\/em>muito \u00e9ticas e nobres, e cumprem todos os preceitos, mas sofrem de uma certa obsess\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua pr\u00f3pria virtude e t\u00eam uma atitude de quem pensa que \u201c\u00e9 mais espiritual que os outros\u201d.<\/span><\/p>\n

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De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o budista, uma vez que o indiv\u00edduo quebrou\u00a0 os tr\u00eas primeiros grilh\u00f5es e alcan\u00e7ou o primeiro est\u00e1gio \u2212 de Srotapatti<\/span> \u2212,\u00a0 ele tem diante de si s\u00f3 mais sete encarna\u00e7\u00f5es, antes de alcan\u00e7ar o Nirvana. <\/span><\/p>\n

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O segundo est\u00e1gio do caminho \u00e9 o est\u00e1gio daquele que voltar\u00e1 uma s\u00f3 vez, Sakridagamin<\/span>. Como ser humano, ele viver\u00e1 na terra uma \u00faltima encarna\u00e7\u00e3o. Ele quebrou tr\u00eas grilh\u00f5es, e enfraquece<\/em> outros dois, que s\u00e3o \u00a0kama-raga<\/span>,\u00a0 o desejo de exist\u00eancia sensorial,\u00a0 e vyapada<\/span>,\u00a0 raiva ou animosidade. <\/span><\/p>\n

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O terceiro est\u00e1gio \u00e9 o daquele que n\u00e3o retorna, Anagamin<\/span>.\u00a0 Ele quebra estes cinco grilh\u00f5es, de modo que n\u00e3o nasce mais no plano humano, mas renasce nos planos chamados \u201cmoradas puras\u201d. O quarto est\u00e1gio \u00e9 o de Arhat (\u201co digno\u201d), que alcan\u00e7ou a ilumina\u00e7\u00e3o ao quebrar a outra s\u00e9rie de \u00a0cinco grilh\u00f5es, mais elevados<\/em>.\u00a0 Assim, podemos ver que a jornada \u00e9 longa. <\/span><\/p>\n

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Na tradi\u00e7\u00e3o de Raja Ioga, h\u00e1 v\u00e1rios graus de discipulado (chelado<\/span>). <\/span><\/p>\n

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H\u00e1 chelas leigos, e h\u00e1 aqueles que est\u00e3o tentando chegar \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de chelas leigos. \u201cUm chela leigo \u00e9 um homem do mundo que afirma o seu desejo de tornar-se s\u00e1bio nas coisas espirituais\u201d. A seguir, o indiv\u00edduo se torna um chela leigo em prova\u00e7\u00e3o e, finalmente,\u00a0 um chela aceito. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Quanto aos chelas em prova\u00e7\u00e3o, h\u00e1 uma regra segundo a qual eles devem inevitavelmente passar pelo menos sete anos de testes. Estes \u201ctestes\u201d n\u00e3o s\u00e3o provas fixas. \u00c9 examinada a atitude do chela diante de v\u00e1rios acontecimentos e circunst\u00e2ncias que surgem em sua vida. <\/span> Ao final do per\u00edodo ele pode ser aceito ou reprovado. O chela em prova\u00e7\u00e3o estuda sob a orienta\u00e7\u00e3o de um chela mais antigo. Um chela em prova\u00e7\u00e3o deve trabalhar<\/span> inegoisticamente<\/span> pela humanidade e tentar libertar-se da ideia de \u201ceu\u201d pessoal,<\/span> cultivando a intui\u00e7\u00e3o. Algumas das qualifica\u00e7\u00f5es esperadas de um chela s\u00e3o:<\/span> perfeita sa\u00fade f\u00edsica; absoluta pureza mental e f\u00edsica; inten\u00e7\u00e3o destitu\u00edda de ego\u00edsmo; solidariedade universal e compaix\u00e3o por todos os seres vivos; veracidade;<\/span> firme confian\u00e7a na lei do carma; e uma <\/span><\/span><\/p>\n

percep\u00e7\u00e3o intuitiva de que ele \u00e9 um ve\u00edculo ou instrumento do\u00a0 Atma divino.[4]<\/strong><\/span><\/p>\n

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Estas condi\u00e7\u00f5es devem ser alcan\u00e7adas na natureza interior do chela por seus ESFOR\u00c7OS SEM AJUDA. Al\u00e9m disso, \u00e9 apenas quando obt\u00e9m o controle do seu corpo ( sharira<\/span>); dos seus sentidos (indriya<\/span>); e quando\u00a0 domina seus erros (dosha<\/span>) e seu sofrimento (dukha<\/span>), <\/span> reconhecendo em Atma<\/span> o mais alto princ\u00edpio de orienta\u00e7\u00e3o individual,\u00a0 que o chela passa \u2212 de acordo com regras em vigor h\u00e1 muito tempo \u2212 a ser ensinado por um dos Iniciados. Neste ponto ele torna-se um chela aceito. <\/span><\/p>\n

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No est\u00e1gio de chela aceito, o indiv\u00edduo \u00e9 colocado frente a frente com seu Mestre e \u00e9 instru\u00eddo em ocultismo pr\u00e1tico. Isto n\u00e3o acontece rapidamente. \u00c9 um processo longo e lento.\u00a0 Quando o Mestre (Guru) come\u00e7a realmente a ensinar, ele assume como se fossem seus \u2212 de acordo com a Ci\u00eancia Oculta \u2212 os erros daquele aluno. Isto ocorre em rela\u00e7\u00e3o aos erros cometidos por a\u00e7\u00e3o ou por omiss\u00e3o, \u00a0at\u00e9 que o aluno alcance o est\u00e1gio de adepto, atrav\u00e9s das inicia\u00e7\u00f5es, e se torne por sua vez plenamente respons\u00e1vel. At\u00e9 o est\u00e1gio de chela aceito, na tradi\u00e7\u00e3o de Raja Ioga, o chela n\u00e3o tem permiss\u00e3o de usar os poderes que possa ter adquirido.\u00a0 William Judge, em seu artigo \u201cOf Occult Powers and Their Acquirement<\/span>\u201d, conta que os poderes adquiridos podem ficar adormecidos e paralisados\u00a0 como as rodas de uma caixa de m\u00fasica.\u00a0 \u00c9 preciso dar a corda na caixa musical, para que o mecanismo funcione. O Mestre pode dar corda e colocar o processo em andamento; mas ele tamb\u00e9m pode se recusar a dar o impulso necess\u00e1rio. \u00a0Al\u00e9m de recusar-se a dar o impulso, ele pode tamb\u00e9m evitar que as engrenagens se movam. Na medida em que ele v\u00ea claramente a motiva\u00e7\u00e3o e a disposi\u00e7\u00e3o do aluno, ele tamb\u00e9m pode fazer uma exce\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00c9 por isso que encontramos esta recomenda\u00e7\u00e3o em \u201cA Voz do Sil\u00eancio\u201d: <\/span><\/p>\n

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\u201cPrepare-se, porque voc\u00ea ter\u00e1 que viajar sozinho. O Instrutor s\u00f3 pode apontar o caminho.\u201d <\/span><\/p>\n

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Enquanto o buscador n\u00e3o tiver alcan\u00e7ado o est\u00e1gio em que ele possui autoconfian\u00e7a, intui\u00e7\u00e3o e um completo controle da sua natureza pessoal, ele s\u00f3 ter\u00e1 a ajuda dos planos internos do seu ser, atrav\u00e9s de ind\u00edcios, ideias e inspira\u00e7\u00e3o. Se um Mestre fosse ajudar ou interferir em cada est\u00e1gio, n\u00e3o haveria crescimento. O fato \u00e9 ilustrado pela hist\u00f3ria do homem que encontrou um casulo de borboleta, no qual j\u00e1 havia uma pequena abertura.\u00a0 Ele observou durante v\u00e1rias horas a luta da borboleta para romper o casulo e libertar-se. \u00a0Decidiu ajudar a borboleta. Para isso, cortou com uma pequena tesoura o que faltava romper do casulo. Como resultado, a borboleta emergiu com um corpo inchado e um par de asas pequenas e enrugadas, e ficou sem poder voar pelo resto da vida. <\/span><\/p>\n

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Acontece que, no processo natural, \u00e0 medida que a borboleta tenta abrir caminho atrav\u00e9s da pequena abertura no casulo que a prende, o fluido se transfere do seu corpo para as asas. \u00c9 assim que as asas se expandem, se fortalecem e ficam prontas para o v\u00f4o. \u201cNo mundo mental, assim como no mundo espiritual, cada homem deve avan\u00e7ar por seus pr\u00f3prios esfor\u00e7os\u201d, escreveu H.P. Blavatsky. <\/span><\/p>\n


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NOTAS:<\/strong><\/span><\/p>\n

[1]<\/strong> \u201cLetters That Have Helped Me\u201d, William Judge, Theosophy Company, Los Angeles. <\/span><\/p>\n

[2]<\/strong> Jornal \u201cThe Times of India\u201d, 21 de julho de 2008. <\/span><\/p>\n

[3]<\/strong> \u201cThe Voice of the Silence\u201d, H. P. Blavatsky, Theosophy Co., Los Angeles, p. 50, rodap\u00e9. <\/span><\/p>\n

[4] <\/strong>Veja o livro \u201cRaja Yoga or Occultism\u201d, de H. P. Blavatsky, Theosophy Co., Mumbai, \u00cdndia, 256 pp., 1973, p. 02. Texto intitulado \u201cChelas and Lay Chelas\u201d. <\/span><\/p>\n


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O artigo acima foi traduzido da edi\u00e7\u00e3o de janeiro de 2009 da revista internacional indiana \u201cThe Theosophical Movement\u201d, pp. 83-88. T\u00edtulo original: \u201c <\/span>\u201d. <\/span><\/p>\n


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Visite <\/span>www.filosofiaesoterica.com<\/strong><\/a><\/span><\/span> . Para ter acesso a um estudo regular da teosofia original, escreva para <\/span>lutbr@terra.com.br<\/strong><\/a><\/span><\/span> e pergunte como poder\u00e1 acompanhar o trabalho do e-grupo SerAtento<\/span><\/strong>, de Yahoo. <\/span><\/p>\n


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Terapeuta Online\/Produtos Naturais\/Ensino a Dist\u00e2ncia\/Auto-ajuda<\/strong><\/strong><\/a><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/span><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/span><\/h1>\n


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Terapeuta Online\/Produtos Naturais\/Ensino a Dist\u00e2ncia\/Auto-ajuda O CAMINHO ILUMINADO DO CRESCIMENTO ESPIRITUAL Caros Amigos e Irm\u00e3os: A aprendizagem esot\u00e9rica \u00e9 um processo que envolve numerosas encarna\u00e7\u00f5es. No entanto, \u00e9 sempre atrav\u00e9s de algumas medidas pr\u00e1ticas no momento presente\u00a0 que podemos abrir…Read More…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[29,9,8,31,1889],"tags":[1633,1654,1628,1605,1631,1650,13475,1617,1634,1621,1645,1642,1643,1656,1644,648,1661,1648,1649,1609,1660,1607,1606,13477,1610,1604,1639,1652,1620,1623,1647,1622,1640,1611,1618,1624,1651,1615,1626,1608,1653,1061,1249,1630,1533,1655,1629,1635,1627,1632,1636,1658,1646,1638,1613,1625,1657,1612,1659,1614,1616,1637,1641,1619],"class_list":["post-991","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-convite","category-espiritual","category-outros-autores","category-sites-parceiros","category-teosofia","tag-a-guide-to-the-buddhist-path","tag-a-voz-do-silencio","tag-anagamin","tag-aprendizagem","tag-arhat","tag-atma","tag-auto-ajuda","tag-auto-realizacao","tag-bhavachakra","tag-buddha","tag-chela-aceito","tag-chelado","tag-chelas","tag-chelas-and-lay-chelas","tag-chelas-leigos","tag-crescimento","tag-distancia","tag-dosha","tag-dukha","tag-encarnacoes","tag-ensino","tag-envolve","tag-esoterica","tag-espiritual","tag-estagios","tag-filosofiaesoterica","tag-grilhao","tag-guru","tag-h-p-blavatsky","tag-iluminacao","tag-indriya","tag-janki-c","tag-kama-raga","tag-liberdade","tag-luz-no-caminho","tag-mahayana","tag-mestre","tag-movement","tag-nirvana","tag-numerosas","tag-of-occult-powers-and-their-acquirement","tag-paz","tag-produtos-naturais","tag-rahat","tag-raja-ioga","tag-raja-yoga-or-occultism","tag-reencarnara","tag-roda-da-vida","tag-sakridagamin","tag-sangharakshita","tag-satkaya-dristi","tag-seratento","tag-sharira","tag-silavratta-paramarsa","tag-sofrimento","tag-srotapatti","tag-stages-of-spiritual-growth","tag-substituem","tag-terapeuta-online","tag-theosophical","tag-tradicoes-espirituais","tag-vicikitsa","tag-vyapada","tag-william-judge"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/991","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=991"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/991\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1435,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/991\/revisions\/1435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}