{"id":976,"date":"2009-02-17T22:53:11","date_gmt":"2009-02-18T01:53:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.motivacao.org\/blog\/?p=976"},"modified":"2009-07-12T16:13:02","modified_gmt":"2009-07-12T19:13:02","slug":"976","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/976","title":{"rendered":"Libertando-se das Ilus\u00f5es"},"content":{"rendered":"
Terapeuta Online\/Produtos Naturais\/Ensino a Dist\u00e2ncia\/Auto-ajuda<\/strong><\/a>
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\nCaros Amigos e Irm\u00e3os:
\nO texto abaixo \u00e9 uma narrativa pr\u00e1tica\u00a0do processo pelo qual nos libertamos das ilus\u00f5es e da vis\u00e3o fragment\u00e1ria da vida.\u00a0 A pr\u00e1tica di\u00e1ria da contempla\u00e7\u00e3o nos leva a perceber\u00a0o Todo Universal que n\u00e3o s\u00f3 nos rodeia, mas tamb\u00e9m inspira nossa alma superior.\u00a0 Parte do livro “O Poder da Sabedoria<\/strong>“, de Carlos Cardoso Aveline, o texto nos mostra de que modo\u00a0o processo cont\u00ednuo de ilus\u00e3o mental se renova a cada instante ao longo da vida di\u00e1ria – com suas eternas expectativas de curto prazo – a menos que haja uma vigil\u00e2ncia e uma aten\u00e7\u00e3o maior que interrompam o c\u00edrculo vicioso.\u00a0\u00a0A reprodu\u00e7\u00e3o\u00a0\u00a0do texto \u00e9 livre, uma vez que seja citada a fonte, www.filosofiaesoterica.com.<\/strong><\/a>. <\/span><\/div>\n
Para ter acesso a um estudo di\u00e1rio e sistem\u00e1tico da filosofia esot\u00e9rica original atrav\u00e9s do e-grupo SerAtento<\/span><\/strong>, escreva para lutbr@terra.com.br<\/strong><\/a> .<\/span><\/div>\n
Fraternalmente,\u00a0 R\u00e9gis.<\/span><\/div>\n
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Libertando-se das Ilus\u00f5es<\/span> <\/span><\/p>\n

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Como a Pr\u00e1tica da Contempla\u00e7\u00e3o <\/span>Permite Alcan\u00e7ar \u00a0a Estabilidade <\/span> <\/span><\/p>\n

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Carlos Cardoso Aveline<\/em><\/span> <\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

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Ao ler o texto a seguir, o leitor deve levar em conta <\/span>que, em teosofia, a palavra \u201cDeus\u201d designa apenas a Lei\u00a0 impessoal do Equil\u00edbrio Universal, ou por outro <\/span>lado o mundo divino, habitado por uma vasta diversidade de intelig\u00eancias superiores. A teosofia n\u00e3o <\/span>aprova a ilus\u00e3o monote\u00edsta. O texto a seguir \u00e9 o <\/span><\/span><\/p>\n

cap\u00edtulo seis da obra \u201c<\/span>O Poder da Sabedoria<\/strong><\/span>\u201d <\/span>(Editora Teos\u00f3fica, \u00a0Bras\u00edlia, \u00a03\u00aa edi\u00e7\u00e3o, 188 pp.). T\u00edtulo original do cap\u00edtulo: \u201cDestruindo as Ilus\u00f5es\u201d. <\/span>Ao final, o leitor encontrar\u00e1 um exerc\u00edcio pr\u00e1tico.<\/span><\/span><\/p>\n

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O barulho de tr\u00e1fego da avenida era um pano de fundo distante que eu n\u00e3o percebia. Estava em um por\u00e3o cheio de livros, meditando, como fazia todas as manh\u00e3s havia muitos anos. De repente, senti um imenso cansa\u00e7o diante da id\u00e9ia de pensar em qualquer coisa. Uma sensa\u00e7\u00e3o de liberdade ilimitada invadiu-me, enquanto ficava completamente im\u00f3vel. Depois agarrei lentamente a caneta e, embora me sentisse distante, comecei a escrever nas margens do livro de contos zen que estava aberto \u00e0 minha frente.<\/span><\/p>\n

\n

\u201cVerdadeiras filas de id\u00e9ias e pensamentos ilus\u00f3rios acorrem \u00e0 minha mente. Alguns s\u00e3o ansiosos, outros n\u00e3o. Vejo-os, e nenhum deles me distrai. Prefiro permanecer em paz e contemplar a inutilidade de toda atividade mental\u201d. Entre uma frase e outra, ficava im\u00f3vel, sentindo a presen\u00e7a da imensid\u00e3o. Afinal, conclu\u00ed, muito devagar: \u201cH\u00e1 um momento na vida em que o estudante da sabedoria divina fica livre das palavras e as usa apenas como instrumentos que apontam para o sil\u00eancio. A inutilidade do pensamento \u00e9 t\u00e3o grande quanto o prazer da imobilidade total\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n

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Em momentos de medita\u00e7\u00e3o, sinto-me muitas vezes livre das ilus\u00f5es da vida cotidiana. Talvez sinta alguma coisa daquele estado interior descrito como \u201ccontempla\u00e7\u00e3o\u201d pelo religioso Miguel de Molinos, no final do s\u00e9culo 17. Perseguido pela Inquisi\u00e7\u00e3o como muitos m\u00edsticos, Molinos alegou, em sua defesa, que existem certos sinais pelos quais se pode saber quando Deus quer que uma pessoa abandone a medita\u00e7\u00e3o em forma de ora\u00e7\u00e3o discursiva e passe para um estado de sil\u00eancio. Isto ocorre quando a pessoa n\u00e3o tem mais prazer no primeiro est\u00e1gio da medita\u00e7\u00e3o, nem sente que est\u00e1 recebendo alimento espiritual atrav\u00e9s dela, \u201cmas sente que pensar \u00e9 tedioso, dif\u00edcil e repugnante\u201d. Sua inclina\u00e7\u00e3o \u00e9 ficar im\u00f3vel. \u201cSeu \u00fanico prazer \u00e9 ficar tranq\u00fcilo e silencioso, calma e amorosamente consciente de que est\u00e1 com Deus, e atento s\u00f3 para Ele.\u201d [1]<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

<\/sup><\/em><\/span><\/p>\n

H\u00e1 uma hist\u00f3ria da tradi\u00e7\u00e3o sufi que ilustra \u2013 de modo surpreendente \u2013 a limita\u00e7\u00e3o das palavras como meio de percep\u00e7\u00e3o ou transmiss\u00e3o da verdade. Conta-se que o s\u00e1bio Nasrudin foi convidado pelos not\u00e1veis de uma cidade pr\u00f3xima para que desse um serm\u00e3o ao povo. Nasrudin chegou ao local e perguntou: \u201cVoc\u00eas sabem o que vou dizer-lhes?\u201d<\/em><\/span><\/p>\n

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\u201cN\u00e3o, n\u00e3o sabemos\u201d, responderam todos.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cEnquanto n\u00e3o souberem, n\u00e3o posso falar nada. S\u00e3o ignorantes <\/em><\/span>demais para que eu lhes ensine\u201d, disse Nasrudin, e foi embora.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Na semana seguinte, uma comiss\u00e3o procurou Nasrudin para pedir-lhe novamente um serm\u00e3o. Nasrudin pareceu concordar. Foi at\u00e9 o povo e perguntou: \u201cSabem o que vou dizer a voc\u00eas?\u201d\u00a0 Desta vez, todos responderam: \u201cSim!\u201d Mas Nasrudin arrematou: \u201cNeste caso, n\u00e3o preciso falar mais nada\u201d.\u00a0 E foi embora. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Mais alguns dias, \u00a0e Nasrudin foi visitado novamente pela comiss\u00e3o de not\u00e1veis da cidade. Queriam um serm\u00e3o seu. \u00a0Nasrudin aceitou, e foi at\u00e9 o local, mas come\u00e7ou a palestra com a mesma pergunta: \u201cSabem o que vou dizer-lhes?\u201d <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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O povo estava preparado. Alguns cidad\u00e3os disseram que sabiam, outros que n\u00e3o. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201c\u00d3timo, ent\u00e3o\u201d, disse Nasrudin. \u201cAqueles que sabem podem transmitir o ensinamento \u00e0queles que n\u00e3o sabem.\u201d E foi para casa em sil\u00eancio. [2]<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Nasrudin n\u00e3o quis descer at\u00e9 o mundo ilus\u00f3rio de intrigas pessoais, fofocas e objetivos ego\u00edstas em que se movimentava a popula\u00e7\u00e3o da cidade, e confrontou seus ouvintes com o sil\u00eancio total. Confirmou assim, por outros meios, um famoso axioma da vida espiritual, colocando-o na sua forma negativa: quando o disc\u00edpulo n\u00e3o est\u00e1 pronto, o mestre n\u00e3o aparece \u2013 ou n\u00e3o fala.<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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O processo de ilus\u00e3o parece inevit\u00e1vel na vida cotidiana, e mesmo na busca espiritual. Iludimo-nos com as outras pessoas, com o trabalho, com o futuro \u2013 e com n\u00f3s mesmos. Encontrar a verdade \u00e9 desiludir-se, e a caminhada neste sentido \u00e9 t\u00e3o longa que uma vida inteira \u00e9 apenas um momento da jornada \u2013 nem por isto menos importante.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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O processo de ilus\u00e3o mental que se renova continuamente \u2013 porque cont\u00e9m um pouco de verdade<\/em><\/span><\/p>\n

\u2013 talvez possa ser compreendido melhor se imaginarmos que a mente \u00e9 um espelho que reflete o real. Isto pode ser descrito em forma de narrativa.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Havia eternamente dois espelhos no c\u00e9u \u2013 um s\u00edmbolo do mundo da totalidade. Eram dois espelhos imensos. Um dia, quando o homem come\u00e7ou a pensar, Deus jogou l\u00e1 de cima um dos espelhos para uso da humanidade. Ao cair no mundo manifestado, o espelho da mente universal partiu-se em milhares de peda\u00e7os e cada um pegou um fragmento. O que este fragmento de espelho refletia nunca era o todo. Em diferentes momentos da vida, as pessoas o usavam para refletir diferentes aspectos da realidade. E projetavam sobre a tela pequena deste espelho as partes que ele n\u00e3o refletia. Isto se fazia atrav\u00e9s da imagina\u00e7\u00e3o do que queriam. Jogando seus desejos e temores sobre seu fragmento de espelho mental, sua descri\u00e7\u00e3o da realidade refletia mais os seus pr\u00f3prios conte\u00fados interiores do que a realidade \u2013 \u201caquilo que era\u201d.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Com o tempo, alguns seres humanos passaram a compreender que as discord\u00e2ncias e disputas entre eles surgiam do fato de que seus fragmentos de espelho eram insuficientes para compreender a realidade de maneira racional, e que estavam preenchendo todo o vazio do desconhecido de modo ca\u00f3tico, com suas pr\u00f3prias fantasias e desejos pessoais inconscientes. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Assim, cada vez mais pessoas passaram a desenvolver uma disciplina interior pela qual aprendiam a deixar de lado seus fragmentos pessoais do grande espelho universal, e a focar sua consci\u00eancia diretamente na integridade do espelho eternamente presente no c\u00e9u, que simboliza os n\u00edveis superiores da realidade. Para isto, era preciso desligar-se do processo de proje\u00e7\u00e3o de desejos e ilus\u00f5es pessoais sobre o fragmento do espelho. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Foi assim que nasceu a ioga. Segundo o primeiro aforismo de Pata\u00f1jali: \u201cIoga \u00e9 a cessa\u00e7\u00e3o das transforma\u00e7\u00f5es mentais\u201d. A mente que p\u00e1ra est\u00e1 livre da proje\u00e7\u00e3o de desejos e reflete fielmente o real, podendo unir-se interiormente ao espelho ou mente universal. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Investigando em medita\u00e7\u00e3o o tema da ilus\u00e3o em minha pr\u00f3pria vida, escrevi um dia no meu caderno de anota\u00e7\u00f5es pessoais:<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cSeja qual for o momento ou a situa\u00e7\u00e3o em que estejamos, sempre haver\u00e1 algumas necessidades que est\u00e3o \u2013 finalmente! \u2013 sendo atendidas, e algumas outras que surgem como necessidades supostamente novas e urgentes. Diante disto, a \u00fanica melhora real \u00e9 o crescimento da estabilidade interior, independente deste prec\u00e1rio processo de vir-a-ser\u201d. Parei de escrever. Passei um tempo olhando a paisagem \u00e0 minha frente. Observei a atividade intensa e confiante dos p\u00e1ssaros, o desfile cauteloso de um lagarto sob o sol, a alegria das plantas com o vento suave. Depois, escrevi mais: <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cParece que a vida \u00e9 feita de desejos. Casa maior, carro, aumento salarial, um emprego melhor, \u00a0comida, sexo, mais um filho, f\u00e9rias, passeio, mais comida, cinema, m\u00fasica, livros, sempre desejos. O que restaria de n\u00f3s se n\u00e3o desej\u00e1ssemos nada?\u201d <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cMuito pouca coisa, s\u00f3 o essencial\u201d, veio a resposta. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cE quem \u00e9 que tem desejo de conhecer o essencial? Todos<\/em><\/span>?\u201d<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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\u201cSim, todos desejamos conhecer o essencial. O problema \u00e9 que, ao formular o desejo, limitamos nossa meta e j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 exatamente o essencial que estamos buscando. Essencial \u00e9 apenas aquilo que se v\u00ea ou percebe quando n\u00e3o esperamos nem desejamos nada espec\u00edfico ou de curto prazo. A\u00ed ent\u00e3o existem a comunh\u00e3o, o prazer puro, a satisfa\u00e7\u00e3o intensa e o contentamento natural. A \u00fanica chave para a felicidade \u00e9 n\u00e3o desejar nada e n\u00e3o antecipar o amanh\u00e3, mas viver o agora, como se o agora fosse um grande presente dos c\u00e9us; e ficar contente com isto, que \u00e9 a ren\u00fancia.\u201d <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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H\u00e1 um n\u00edvel da vida em que os desejos e as ilus\u00f5es s\u00e3o inevit\u00e1veis e naturais. H\u00e1, por\u00e9m, um n\u00edvel meditativo, que existe simultaneamente, em que posso ver-me gradualmente livre do processo de \u201cesperan\u00e7as ilus\u00f3rias renovando-se per\u00admanentemente\u201d. Neste n\u00edvel \u00e9 que brilha a vontade espiritual. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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A escritora norte-americana Frances Vaughan enumera algumas ilus\u00f5es t\u00edpicas que costumam aparecer no mundo interno de quem busca a vida espiritual. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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A primeira delas \u00e9 a\u00a0nega\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria sombra e a proje\u00e7\u00e3o sobre os outros do que h\u00e1 de negativo em n\u00f3s. Quem sofre desta ilus\u00e3o divide o mundo em crentes e n\u00e3o-crentes, s\u00e1bios e ignorantes, e cria um sistema de oposi\u00e7\u00e3o entre \u201cn\u00f3s\u201d e \u201celes\u201d. Quando o caso \u00e9 mais grave, surge o \u201ceu\u201d, contra os \u201coutros\u201d, cabendo aos \u201coutros\u201d o papel de ignorantes, e ao \u201ceu\u201d o papel de iluminado que sabe tudo. [3]<\/strong> <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

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Outra ilus\u00e3o \u00e9 a culpa. Quando a busca espiritual \u00e9 causada por um sentimento de culpa e medo, quando a pessoa tem baixa auto-estima, tamb\u00e9m h\u00e1 um forte fator de auto-engano, porque os sentimentos de medo e culpa s\u00e3o ilus\u00f3rios, embora pare\u00e7am reais a quem est\u00e1 preso a eles. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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A ambi\u00e7\u00e3o espiritual \u00e9 um terceiro perigo \u2013 e dos maiores \u2013 na busca da verdade. O cidad\u00e3o quer ent\u00e3o ser um l\u00edder, um profeta, um pastor das almas alheias, enquanto ainda n\u00e3o consegue controlar a si mesmo. Mas, como ensinou o s\u00e1bio chin\u00eas Huang Po, \u201ca mente do Bodhisattva \u00e9 como o vazio, porque ele renuncia a tudo e n\u00e3o deseja nem mesmo acumular m\u00e9ritos\u201d. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Uma quarta ilus\u00e3o, que costuma andar junto com a ambi\u00e7\u00e3o espiritual, \u00e9 a sensa\u00e7\u00e3o de ser algu\u00e9m especial e merecer privil\u00e9gios, seja por parte de Deus ou por parte de outras pessoas. Esta ilus\u00e3o muitas vezes abre as portas para o surgimento de fantasias que justificam alguns erros bastante b\u00e1sicos, que a sensa\u00e7\u00e3o de import\u00e2ncia nos impede de ver com honestidade. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Frances Vaughan menciona tamb\u00e9m a idolatria entre as formas mais comuns de ilus\u00e3o espiritual. Neste caso, a pessoa fica fascinada com s\u00edmbolos externos da espiritualidade: imagens de Buda, Jesus ou outros mestres, pedras energ\u00e9ticas, an\u00e9is m\u00e1gicos, ou mesmo livros considerados infal\u00edveis. Pessoas vivas tamb\u00e9m podem ser transformadas em \u00eddolos. A idolatria \u00e9 um recurso para fugir da consci\u00eancia da nossa ignor\u00e2ncia. <\/span>Fazemos de conta que aquilo que buscamos est\u00e1 presente no objeto da nossa idolatria. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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De que maneira podemos libertar-nos das diferentes formas de ilus\u00e3o espiritual, aproximando-nos gradualmente da verdade una e fundamental? O primeiro passo, para muitos autores, \u00e9 algo que devemos fazer com regularidade em nossa vida. Trata-se de examinar a nossa pr\u00f3pria motiva\u00e7\u00e3o. O que \u00e9 que eu quero, realmente, com minha busca espiritual? No<\/span>rmalmente, uma resposta sincera ter\u00e1 em si a chave para a solu\u00e7\u00e3o do problema da ilus\u00e3o, tal como se apresenta neste momento em nossa vida. Tudo depende, no entanto, do grau de honestidade que temos com n\u00f3s mesmos. A maior parte das nossas motiva\u00e7\u00f5es \u00e9 feita de desejos. Atrav\u00e9s do estudo do conte\u00fado em grande parte ilus\u00f3rio dos nossos desejos, podemos gradualmente ter acesso a n\u00edveis mais permanentes da realidade. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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O uso da intui\u00e7\u00e3o, da imagina\u00e7\u00e3o positiva, da medita\u00e7\u00e3o di\u00e1ria, do estudo, e a pr\u00e1tica do altru\u00edsmo e da sinceridade s\u00e3o, em geral, indispens\u00e1veis para que diminuam os n\u00edveis de auto-engano e ilus\u00e3o. <\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Uma t\u00e9cnica usada por certas escolas internas de Raja Ioga consiste em tentar dizer \u2013 em todas as situa\u00e7\u00f5es da vida \u2013 apenas coisas que sejam simultaneamente verdadeiras, am\u00e1veis e \u00fateis. Isto leva o praticante \u00e0 pr\u00e1tica saud\u00e1vel do sil\u00eancio, que \u00e9 importante porque \u201co peixe morre pela boca\u201d, conforme diz o ditado popular. Grande parte do que se fala durante o dia \u00e9 verdadeiro, mas n\u00e3o \u00e9 am\u00e1vel, ou \u00e9 am\u00e1vel, mas n\u00e3o \u00e9 verdadeiro; e sem d\u00favida costumamos dizer muitas coisas in\u00fateis, que \u00e0s vezes se voltam contra n\u00f3s. Esta t\u00e9cnica do controle da palavra expressa dinamicamente a ess\u00eancia da mensagem budista: \u201cCessar de fazer o mal, aprender a fazer o bem, purificar seu pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o, este \u00e9 <\/em><\/span>o ensinamento dos Budas.\u201d<\/span><\/span><\/div>\n

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Exerc\u00edcios de respira\u00e7\u00e3o, pr\u00e1ticas de esportes saud\u00e1veis, exerc\u00edcio f\u00edsico regular e moderado, engajamento pessoal <\/span>em a\u00e7\u00f5es pelo bem coletivo, alimenta\u00e7\u00e3o natural e relacionamentos corretos com todas as pessoas s\u00e3o fatores que nos distanciam das ilus\u00f5es e nos capacitam a perceber verdades profundas. <\/span><\/span><\/p>\n

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O m\u00edstico do s\u00e9culo 15 Tom\u00e1s de Kempis escreveu em seu livro \u201cImita\u00e7\u00e3o de Cristo\u201d algo que me parece \u00fatil para pessoas que despertam hoje para o potencial divino em seu interior, e sentem uma responsabilidade \u00e9tica pessoal pelo futuro da humanidade e dos seus semelhantes mais pr\u00f3ximos [4]<\/strong> : <\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/sup><\/span><\/p>\n

\u201cPrimeiro, conserva-te em paz, e depois poder\u00e1s pacificar os outros. O homem apaixonado converte at\u00e9 o bem em mal, e facilmente acredita no mal. O homem bom e pac\u00edfico, ao contr\u00e1rio, faz com que tudo se converta em bem. Quem est\u00e1 em boa paz de ningu\u00e9m desconfia; o descontente e perturbado, por\u00e9m, \u00e9 perseguido por v\u00e1rias suspeitas e n\u00e3o sossega, nem deixa os outros sossegarem. Diz muitas vezes o que n\u00e3o conviria dizer, e deixa de fazer o que mais lhe conviria. Preocupa-se com as obriga\u00e7\u00f5es alheias e descuida-se das pr\u00f3prias. Procura ter, pois, cuidado contigo mesmo, e depois poder\u00e1s t\u00ea-lo, com direito, em rela\u00e7\u00e3o a teu pr\u00f3ximo.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Notas:
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[1]<\/strong> Veja-se tr\u00eas obras: 1) \u201cThe Common Experience\u201d, colet\u00e2nea por J.M. Cohen e J. F. Phipps, Quest Books, Wheaton, EUA, p. 8 ; 2) \u00a0\u201cGu\u00eda Espiritual\u201d, <\/span>Miguel de Molinos, Alianza Editorial, Madrid, 1989, 249 pp.; 3) \u00a0\u201cDefensa de la Contemplaci\u00f3n\u201d, Miguel de Molinos, Fundaci\u00f3n Universitaria Espa\u00f1ola, Madrid, 1988, 315 pp. Ler \u00a0especialmente pp. 100-101.<\/span><\/p>\n

[2]<\/strong> \u201cHist\u00f3rias de Nasrudin\u201d, Edi\u00e7\u00f5es Dervish, S\u00e3o Paulo, 1994, ver p. 101.<\/span><\/p>\n

[3]<\/strong> \u201cShadows of the Sacred\u201d, Frances Vaughan, Quest Books, 1995, Wheaton, EUA, pp.239 a 260.<\/span><\/p>\n

[4]<\/strong> \u201cImita\u00e7\u00e3o de Cristo\u201d, Tom\u00e1s de Kempis, Editora Vozes, Petr\u00f3polis, RJ, 1993, p\u00e1gina 72.<\/span><\/p>\n


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A\u00e7\u00e3o Pr\u00e1tica:<\/strong><\/span><\/p>\n

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Controlando as Palavras<\/span><\/span><\/p>\n

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Decida que nas pr\u00f3ximas 24 horas, a contar de agora, tentar\u00e1 dizer apenas coisas verdadeiras, am\u00e1veis e \u00fateis. Quando se esquecer da decis\u00e3o e disser algo que a contraria, refa\u00e7a seu voto: \u201cquero dizer s\u00f3 o que for verdadeiro, am\u00e1vel e \u00fatil\u201d. Observe que tipos de energia desafiam o cumprimento desta resolu\u00e7\u00e3o. O objetivo deste exerc\u00edcio \u00e9 diminuir sensivelmente o n\u00famero de coisas n\u00e3o verdadeiras, agressivas e in\u00fateis que dizemos. Ao final do per\u00edodo, fa\u00e7a uma avalia\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia e tire suas conclus\u00f5es. Pense nos efeitos a m\u00e9dio e longo prazo desta pr\u00e1tica, que \u00e9 recomendada pelas principais religi\u00f5es do mundo.<\/span><\/p>\n

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Bibliografia:<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cAuto-engano\u201d, Eduardo Giannetti, Cia. das Letras, 1998, 269 pp.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cAo Encontro da Sombra\u201d, colet\u00e2nea organizada por Connie Zweig e Jeremiah Abrams, Ed. Cultrix, 356 pp.<\/span><\/p>\n

\u201cIntelig\u00eancia Emocional, As Tr\u00eas Faces da Mente\u201d, Elaine de Beauport, Ed. Teos\u00f3fica, 1998, 405 pp.<\/span><\/p>\n

Visite o website <\/span>http:\/\/www.filosofiaesoterica.com<\/a><\/span><\/p>\n

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Terapeuta Online\/Produtos Naturais\/Ensino a Dist\u00e2ncia\/Auto-ajuda<\/strong><\/a><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/span><\/p>\n


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Terapeuta Online\/Produtos Naturais\/Ensino a Dist\u00e2ncia\/Auto-ajuda Caros Amigos e Irm\u00e3os: O texto abaixo \u00e9 uma narrativa pr\u00e1tica\u00a0do processo pelo qual nos libertamos das ilus\u00f5es e da vis\u00e3o fragment\u00e1ria da vida.\u00a0 A pr\u00e1tica di\u00e1ria da contempla\u00e7\u00e3o nos leva a perceber\u00a0o Todo Universal…Read More…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,9,239,33,8,1889],"tags":[1508,1545,1497,1507,1501,1470,1503,1504,1481,1478,1544,1471,1492,1539,1486,1516,1525,1472,1524,1467,1532,1543,1547,1480,1512,1473,1487,1475,1519,1490,1488,1518,1548,1477,1469,1506,1542,1495,1479,1468,1549,1530,1529,1521,1063,1269,1550,1534,266,1499,1520,692,1514,1505,1535,190,254,1493,1536,778,1538,1513,1476,1517,1528,1531,1515,1540,1541,1474,1491,1537,1523,1522,1496,650,1483,1500,1533,1482,1526,1484,1489,905,573,1498,1546,1511,1494,1510,1509,1485,632,1527,1502],"class_list":["post-976","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-curiosidades","category-espiritual","category-mensagens","category-oportunidade","category-outros-autores","category-teosofia","tag-1508","tag-1545","tag-1497","tag-1507","tag-1501","tag-1470","tag-1503","tag-1504","tag-1481","tag-356-auto-engano","tag-3-edicao","tag-1471","tag-acao-pratica","tag-aforismo","tag-agressivas","tag-alianza-editorial","tag-alimentacao-natural","tag-ao-encontro-da-sombra","tag-apaixonado","tag-as-tres-faces-da-mente","tag-bodhisattva","tag-brasilia","tag-capitulo","tag-cia-das-letras","tag-cohen","tag-coletanea","tag-conclusoes","tag-connie-zweig","tag-contemplacion","tag-controlando","tag-cumprimento","tag-defensa","tag-destruindo-as-ilusoes","tag-ed-cultrix","tag-ed-teosofica","tag-edicoes-dervish","tag-editora-teosofica","tag-editora-vozes","tag-eduardo-giannetti","tag-elaine-de-beauport","tag-encontrara","tag-engajamento","tag-ensinamento-dos-budas","tag-especialmente","tag-eua","tag-exercicio","tag-exercicio-pratico","tag-exercicios-de-respiracao","tag-experiencia","tag-frances-vaughan","tag-fundacion-universitaria-espanola","tag-fundamental","tag-guia-espiritual","tag-historias-de-nasrudin","tag-huang-po","tag-humanidade","tag-ignorancia","tag-imitacao-de-cristo","tag-independente","tag-inteligencia-emocional","tag-ioga","tag-j-f-phipps","tag-jeremiah-abrams","tag-madrid","tag-mistico","tag-mensagem-budista","tag-miguel-de-molinos","tag-nasrudin","tag-o-poder-da-sabedoria","tag-organizada","tag-palavras","tag-patanjali","tag-perseguido","tag-perturbado","tag-petropolis-rj","tag-pratica","tag-principais","tag-quest-books","tag-raja-ioga","tag-recomendada","tag-relacionamentos","tag-religioes-do-mundo","tag-resolucao","tag-responsabilidade","tag-sao-paulo","tag-shadows-of-the-sacred","tag-titulo-original","tag-the-common-experience","tag-tomas-de-kempis","tag-tres-obras","tag-veja-se","tag-verdadeiras","tag-verdadeiro","tag-verdades-profundas","tag-wheaton"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=976"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/976\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":979,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/976\/revisions\/979"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}