{"id":154,"date":"2008-01-09T13:24:34","date_gmt":"2008-01-09T16:24:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.motivacao.org\/blog\/154"},"modified":"2008-01-09T13:24:34","modified_gmt":"2008-01-09T16:24:34","slug":"o-arhat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.motivacao.org\/blog\/154","title":{"rendered":"O Arhat"},"content":{"rendered":"

? <\/o:p>(ARAKAN)
\nDogen Zenji<\/p>\n

<\/o:p>Tradu\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Fonseca
\nVeiculado em 22\/01\/2005<\/p>\n

<\/o:p> <\/span>Consomem-se todos os maus pensamentos, cortam-se as paix\u00f5es, o m\u00e9rito da ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 possu\u00eddo, desfaz-se a ilus\u00e3o e emerge a completa liberdade da mente. Este \u00e9 o Caminho de um grande arhat, est\u00e1gio \u00faltimo do aprendiz do Caminho de Buda e quarto est\u00e1gio da pr\u00e1tica hinayana – do arhat budista.<\/p>\n

<\/o:p>“Todos os maus” \u00e9 como o cabo quebrado de uma concha. Embora o mal esteja feito h\u00e1 muito tempo, ele \u00e9 consumido e um verdadeiro cabo surge em vez dele na sua forma original. “O m\u00e9rito da ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 possu\u00eddo” \u00e9 a apar\u00eancia da coisa mais importante. “Desfaz-se a ilus\u00e3o” e n\u00e3o se esconde em lugar nenhum nas dez dire\u00e7\u00f5es do universo. “Emerge a completa liberdade da mente” deve ser entendido como “alto \u00e9 por si mesmo alto, baixo \u00e9 por si mesmo baixo.” Portanto, temos “muros, lages e pedras.” “Completa liberdade” \u00e9 a atividade total da mente. “Cortam-se as paix\u00f5es” significa que originalmente n\u00e3o h\u00e1 n\u00f3doas. N\u00f3doas obstruem n\u00f3doas e n\u00e3o podem ocorrer.<\/p>\n

<\/o:p>Poder espiritual, sabedoria, medita\u00e7\u00e3o, proclama\u00e7\u00e3o da lei, instru\u00e7\u00e3o, radi\u00e2ncia, tudo de um arhat fica incomparavelmente al\u00e9m de a\u00e7\u00f5es dos \u00edmpios e dem\u00f4nios. Os sutras dizem que arhats podem ver cem mundos de Buda. Essas coisas n\u00e3o podem ser vistas por pessoas comuns. \u00c9 o mesmo princ\u00edpio, “Achava que estrangeiros tinham barba ruiva, agora sei que homens de barba ruiva s\u00e3o estrangeiros.” Entrar em nirvana \u00e9 mergulhar nas a\u00e7\u00f5es do dia-a-dia e levar a vida naturalmente. Assim, pode-se dizer que a mente serena do nirvana \u00e9 inevit\u00e1vel. Encontrar a ess\u00eancia do arhat \u00e9 tornar-se um arhat; se ainda n\u00e3o encontramos a ess\u00eancia do arhat n\u00e3o podemos, n\u00f3s mesmos, ser verdadeiros arhats.<\/p>\n

<\/o:p>Um velho sutra diz, “Hoje nos tornamos verdadeiros arhats. Com a voz do caminho budista podemos proclamar a lei para que todos os seres ou\u00e7am. “Que todos os seres ou\u00e7am” quer dizer nossas a\u00e7\u00f5es devem ser todas a voz de Buda. Isso n\u00e3o \u00e9 apenas para os budas e seus disc\u00edpulos. Qualquer um que possua consci\u00eancia, intelig\u00eancia, pele, carne, ossos e tutano pode fazer “que todos os seres ou\u00e7am”. Dizem que consci\u00eancia e intelig\u00eancia se estendem aos continentes, terras, grama, muros, lages e pedras. Folhas que caem, flores que desabrocham e o vaiv\u00e9m de vida e morte tamb\u00e9m podem fazer que outros ou\u00e7am a voz de Buda. “Que todos os seres ou\u00e7am” nos mostra que n\u00e3o devemos apenas ouvir palavras atrav\u00e9s dos ouvidos.<\/p>\n

<\/o:p>Buda Sakiamuni disse, “Se meus disc\u00edpulos se dizem arhats ou pratyekabudas mas ainda n\u00e3o ouviram ou aprenderam o que os budas ensinaram aos bodisatvas, eles n\u00e3o s\u00e3o meus disc\u00edpulos, nem arhats, nem pratyekabudas.”<\/p>\n

<\/o:p>“Ensinaram aos bodisatvas” significa “S\u00f3 eu e todos os budas do universo sabemos” e “S\u00f3 Buda transmite Buda.” Domine isso e depois instrua com base no soho jisso e na ilumina\u00e7\u00e3o perfeita e suprema. Assim, o que budas e bodisatvas dizem \u00e9 igual ao que arhats e pratyekabudas dizem. A raz\u00e3o disso \u00e9 que eles sabem que budas e tatagatas apenas instruem bodisatvas.<\/p>\n

<\/o:p>Diz um velho sutra, “Nos sutras dos sravakas h\u00e1 os chamados arhats que chegaram ao patamar dos budas.” Esta frase certifica o caminho budista. N\u00e3o se trata apenas de uma explana\u00e7\u00e3o acad\u00eamica do abidarma, mas sim de uma regra do caminho budista. Temos de estudar o princ\u00edpio de “Os chamados arhats que chegaram ao patamar dos budas” e “Os que chegaram ao patamar dos budas s\u00e3o chamados arhats.” Fora do n\u00edvel de um arhat nada mais existe. Al\u00e9m disso, h\u00e1 ilumina\u00e7\u00e3o suprema? Fora da suprema e perfeita ilumina\u00e7\u00e3o nada mais existe. H\u00e1 quatro tipos de pr\u00e1tica e seus efeitos? Quando um arhat alcan\u00e7a todos os darmas chegou a hora do ilimitado caminho budista – \u00e9 “n\u00e3o mente, n\u00e3o Buda, n\u00e3o coisas.” Nem o olho de Buda pode ver isso. N\u00e3o pode ser descrito como um certo tempo entre kalpas inumer\u00e1veis. Temos de aprender o poder que nos habilita a ver com vis\u00e3o iluminada. A\u00ed vemos que mesmo a menor das coisas cont\u00e9m todas as coisas.<\/p>\n

<\/o:p>Buda Sakiamuni disse, “Alguns monges e monjas acham que j\u00e1 atingiram arhatude, chegaram ? sua \u00faltima encarna\u00e7\u00e3o, e obtiveram o gol do nirvana, e portanto n\u00e3o buscam suprema e perfeita ilumina\u00e7\u00e3o. S\u00e3o pessoas arrogantes, e se n\u00e3o acreditam em suprema e perfeita ilumina\u00e7\u00e3o n\u00e3o faz sentido cham\u00e1-las de arhats.”<\/p>\n

<\/o:p>Isto \u00e9, se a pessoa acredita em suprema e perfeita ilumina\u00e7\u00e3o ela pode ser chamada de arhat, e o Darma pode ser transmitido. Esta transmiss\u00e3o direta \u00e9 a pr\u00e1tica e ilumina\u00e7\u00e3o do Darma. Realmente, chegar ao est\u00e1gio de arhatude n\u00e3o \u00e9 simplesmente estar na \u00faltima encarna\u00e7\u00e3o e entrar no nirvana final. Buscar suprema e perfeita ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9 buscar a vis\u00e3o iluminada, zazen frente ? parede, e abertura de nossos olhos. Embora o mundo seja sem limites, vem a livre e total atividade. Tempo \u00e9 imut\u00e1vel, mas surgem di\u00e1logos desinibidos entre mestres e disc\u00edpulos. Isto \u00e9 “buscar suprema e perfeita ilumina\u00e7\u00e3o”- ou seja, procurar um arhat. Esta busca \u00e9 perfei\u00e7\u00e3o total.<\/p>\n

<\/o:p>Mestre Zen Kassan Engo disse, “Quando as pessoas antigas atingiam a ilumina\u00e7\u00e3o iam para as montanhas, escolhiam uma caverna coberta de touceiras e moitas, e faziam comida com utens\u00edlios improvisados. Assim viviam durante dez ou vinte anos. Esqueciam completamente o mundo dos homens e eram felizes tendo deixado a poeira dele muito para tr\u00e1s. As pessoas de hoje n\u00e3o esperam viver tal vida. Simplesmente desejam permanecer an\u00f4nimas, manter-se ocultas, e n\u00e3o fazer mais do que o necess\u00e1rio. Elas ficam velhas, quase s\u00f3 pele e osso. Vivem uma vida iluminada por elas mesmas de acordo com suas habilidades individuais. O velho carma \u00e9 cortado e dissolvem-se velhos h\u00e1bitos. Se det\u00eam algum poder especial tentam? <\/span>pass\u00e1-lo aos outros, e procuram estabelecer rela\u00e7\u00f5es baseadas em carma. Elas<\/st1:personname> aprofundam o seu treinamento, dando muitos frutos.<\/p>\n

<\/o:p>“Achar uma tal pessoa \u00e9 como arrancar uma folha de grama no campo. Juntas, obt\u00eam conhecimento e libera\u00e7\u00e3o de vida e morte, vivendo vidas fecundas em gratid\u00e3o aos budas e patriarcas. Todavia, n\u00e3o podemos guardar tal sucesso s\u00f3 para n\u00f3s, ainda que tentemos. \u00c9 como a geada de outono que faz o fruto de primavera crescer. Esta pr\u00e1tica beneficia a sociedade e \u00e9 usada pelos que a procuram; ela cultiva o mundo sem ser capturada pelos desejos. Como poderia algu\u00e9m com este tipo de pr\u00e1tica tornar-se um monge mundano, agarrado a gente rica? Se fizesse isso, ofenderia aos leigos e aos santos, e na busca de fama e riqueza seu carma o conduziria ao inferno. Aqueles que mant\u00eam a pr\u00e1tica correta s\u00e3o capazes de viver uma vida sem desejos, mesmo estando em posi\u00e7\u00f5es de poder; tamb\u00e9m, mesmo sem realizar grandes feitos, suas vidas s\u00e3o vidas de verdadeiros arhats.”<\/p>\n

<\/o:p>Assim, esses monges s\u00e3o verdadeiros arhats que deixaram a poeira do mundo para tr\u00e1s. Se quiser conhecer a forma de um arhat voc\u00ea tem de compreender isto. N\u00e3o d\u00ea ouvidos aos ensinamentos equivocados de eruditos indianos sobre o abidarma. Mestre Zen Engo da China \u00e9 um buda e patriarca e herdeiro do Darma da transmiss\u00e3o correta.<\/p>\n

<\/o:p>Mestre Zen Daichi do Monte Iakujo em Koshu disse, “Cada um dos seis \u00f3rg\u00e3os dos sentidos – olho, ouvido, nariz, l\u00edngua, corpo e consci\u00eancia – \u00e9 intocado por todos os darmas, existentes e n\u00e3o existentes.” Isto se chama possuir uma estrofe (gatha) de quatro versos ou o quarto est\u00e1gio da pr\u00e1tica. Quando os seis \u00f3rg\u00e3os dos sentidos funcionam e transcendem eu e outros, a totalidade de seu m\u00e9rito \u00e9 imensur\u00e1vel. Logo, o corpo inteiro \u00e9 intocado e todos os darmas existentes e n\u00e3o existentes s\u00e3o intocados. Isto se chama tamb\u00e9m de “quarto est\u00e1gio”, ou seja, o est\u00e1gio de um arhat.<\/p>\n

<\/o:p>Portanto, a realiza\u00e7\u00e3o atual dos seis \u00f3rg\u00e3os dos sentidos \u00e9 o arhat. Formular e manter este princ\u00edpio \u00e9 transcender qualquer conspurca\u00e7\u00e3o. A quebra desta barreira e a posse da estrofe de quatro versos \u00e9 o quarto est\u00e1gio. De ponta a ponta, o corpo inteiro se realiza e nada resta.<\/p>\n

<\/o:p>Em outras palavras: “Quando um arhat fica com pessoas comuns todo o seu ensinamento \u00e9 por elas obstru\u00eddo. Quando ele fica com santos todo o seu ensinamento \u00e9 liberado. Precisamos saber que em todas as circunst\u00e2ncias, arhats e todos os darmas co-existem. Se certificamos arhatude, isso cobre tudo.” Este \u00e9 o primeiro que existiu antes de Kuo, o Buda anterior ? exist\u00eancia do tempo.<\/p>\n

<\/o:p>Pronunciado em Kannondori-Koshoborinji em Uji no dia 15 de maio de 1242.<\/p>\n

<\/o:p>(Cap\u00edtulo 36 do Shobogenzo , Olho e Tesouro da Verdadeira Lei, edi\u00e7\u00e3o traduzida por Kosen Nishiyama, Tokyo, 1988).<\/p>\n

<\/o:p>Fonte: http:\/\/www.chalegre.com.br\/zendo\/texts\/index.php?id=88<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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